Значение концептуальных идей Валерия Васильевича Лазарева для развития современной теории права. Статьи по предмету Теория государства и права

Наша компания оказывает помощь по написанию статей по предмету Теория государства и права. Используем только актуальное законодательство, проекты федеральных законов, новейшую научную литературу и судебную практику. Предлагаем вам воспользоваться нашими услугами. На все выполняемые работы даются гарантии

ЗАКАЗАТЬ

Вернуться к списку статей по юриспруденции

ЗНАЧЕНИЕ КОНЦЕПТУАЛЬНЫХ ИДЕЙ ВАЛЕРИЯ ВАСИЛЬЕВИЧА ЛАЗАРЕВА ДЛЯ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОЙ ТЕОРИИ ПРАВА

Д.А. ПАШЕНЦЕВ

Современная теоретико-правовая наука стоит на пороге смены господствующей парадигмы, основы которой сформированы усилиями правоведов советского периода. Постулаты теории права, составившие ее основу во второй половине XX в., и сегодня выступают каркасом актуального теоретико-правового знания. Вместе с тем наука в целом вступает в период постнеклассической рациональности, в то время как юриспруденция фактически остается в классическом периоде. В то же время освоение теоретиками права новых методологических подходов становится все более очевидным, что и проявилось в поздний период научного творчества Валерия Васильевича Лазарева.
Большинство трудов профессора В.В. Лазарева, без сомнения, принадлежат классическому теоретико-правовому наследию. Более того, ученый был одним из правоведов, чьими усилиями это наследие создавалось, чьи идеи до сих пор излагаются в большинстве учебников и развиваются в монографиях. В то же время в статьях, опубликованных В.В. Лазаревым в последние годы его жизни, прослеживается стремление ученого выйти за рамки привычной классики, обратиться к новым подходам и направлениям, перспективным в условиях трансформирующихся общественных отношений и оснований науки. В 2016 г. В.В. Лазарев опубликовал статью с символичным названием "Толкование права: классика, модерн и постмодерн" <1>. В работе дана оценка трем этапам развития науки и сделан вывод, что "классика базировалась на страже законности; модерн - на разрушении законности; постмодерн - на уходе от реалий вообще" <2>. Негативно оценивая роль постмодерна в отношении права, ученый при этом предложил искать перспективы науки "в плоскости соединения естественно-научного и гуманитарного знаний", т.е. фактически размышлял в плоскости постнеклассической рациональности, одним из признаков которой как раз и является междисциплинарный характер исследований. В связи с этим предлагается проанализировать, какие идеи В.В. Лазарева, в том числе высказанные им в работах последнего периода жизни, находят отражение и продолжение в трудах учеников, коллег и последователей, прежде всего работающих в Институте законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве РФ, традиционно выступающем одним из главных центров отечественной юридической науки.
--------------------------------
<1> Лазарев В.В. Толкование права: классика, модерн и постмодерн // Журнал российского права. 2016. N 8. С. 15 - 28.
<2> Там же. С. 15.

Интегративная теория права. Важнейшее значение для теоретико-правовых исследований имеет тот тип правопонимания, которого придерживается ученый. История теоретико-правовой науки - это история глобальной дискуссии между сторонниками нормативизма, естественно-правовой теории, а также социологического подхода к праву. Дискуссия эта никогда не придет к логическому завершению, так как в ее основе находится многогранность права и субъективный характер выбора той грани, которой отдает приоритет каждый конкретный исследователь. В связи с этим возникла идея создания интегративной теории права, которая соединяла бы несколько разных, даже противоположных подходов, нивелируя их односторонность за счет такого синтеза. Одним из первых сторонников такого подхода был Г.Дж. Берман, который в известной работе "Западная традиция права: эпоха формирования" предложил соединить три теории права: немецкую историческую школу права, нормативизм и естественно-правовую теорию - и на этой основе создать интегративную теорию права <3>. В отечественном правоведении в постсоветский период у данной теории появились многочисленные сторонники, в том числе ее начали развивать и применять такие известные ученые, как В.В. Ершов, В.Г. Графский и М.В. Немытина. В частности М.В. Немытина предложила не противопоставлять разные подходы к пониманию права, а попытаться интегрировать их, в частности объединить социологический подход к праву с позитивизмом и естественно-правовой теорией <4>. В.В. Ершов полагает, что "интегративное правопонимание с общенаучных позиций предоставляет возможность реализовывать нетрадиционную, принципиально иную стратегию" <5>. По мнению ученого, интегративный подход позволяет "вырабатывать конкретные практические ответы на современные теоретические вопросы" <6>. По мнению В.Г. Графского, перспективной представляется "интегральная юриспруденция", которая позволит избежать крайностей и одномерности. Такую юриспруденцию ученый оценивал как развивающуюся и пригодную для практического использования концепцию правопонимания <7>.
--------------------------------
<3> См.: Берман Г.Дж. Западная традиция права: эпоха формирования / Пер. с англ. М., 1998.
<4> См.: Немытина М.В. Проблемы современного правопонимания // Современные методы исследования в правоведении: сб. науч. ст. / под ред. Н.И. Матузова, А.В. Малько. Саратов, 2007. С. 115 - 118.
<5> Ершов В.В. Анализ интегративного правопонимания с общенаучных позиций // Российское правосудие. 2017. N 5. С. 18.
<6> Там же.
<7> См.: Графский В.Г. О непреодоленных трудностях в создании интегральной юриспруденции // Журнал российского права. 2017. N 7. С. 24.

Наряду со сторонниками у интегративной теории есть и противники. Одним из них был О.Э. Лейст, писавший, что, объединяя разные теории правопонимания, мы соединяем и их недостатки <8>. Наиболее острую критику интегративного подхода высказал А.Ф. Черданцев в статье "Интегративное недопонимание права" <9>. По мнению ученого, интегративная теория противоречит научной логике, так как основана на смешивании разнородных элементов. Ее использование нарушает устоявшиеся юридические каноны и применение сложившегося понятийного аппарата. Проведение актуальных юридических исследований вполне можно осуществлять с помощью классической методологии, которая не исчерпала своего познавательного потенциала.
--------------------------------
<8> См.: Лейст О.Э. Сущность права. Проблемы теории и философии права. М., 2008.
<9> Черданцев А.Ф. Интегративное недопонимание права // Журнал российского права. 2016. N 10. С. 5 - 15.

Такая позиция вызвала критику со стороны ряда представителей юридического сообщества. Например, В.М. Шафиров полагает, что отрицание А.Ф. Черданцевым интегративного правопонимания вызвано тем, что ученый стоит на позициях жесткого позитивизма. Если посмотреть на право и его природу шире, допустить человекоразмерность права, обратиться наряду с нормативным пониманием права к естественно-правовой теории, то можно увидеть, что интегративная концепция обладает богатым потенциалом <10>.
--------------------------------
<10> См.: Шафиров В.М. Интегративное правопонимание и жесткий позитивизм // Журнал российского права. 2017. N 7. С. 24 - 33.

Одним из активных сторонников интегративной теории был В.В. Лазарев, посвятивший этому вопросу ряд статей. Ученый полагал, что с ее помощью можно преодолеть ограниченность существующих типов правопонимания, каждый из которых акцентирует внимание только на определенных характеристиках права и не рассматривает его как комплексное явление. Серьезная заслуга В.В. Лазарева состоит в том, что от абстрактных рассуждений о вопросах правопонимания он перешел к практическим проблемам правоприменения и имплементации судебных решений в законодательство, показав богатый потенциал интегративной теории. В статье, посвященной данному вопросу и написанной в определенной мере в качестве ответа профессору А.Ф. Черданцеву, В.В. Лазарев предпринял попытку показать, что интегративное понимание права следует рассматривать не просто как научную концепцию, создаваемую учеными, но как реальный правовой феномен, получающий воплощение в судебной деятельности. "Полнокровная интеграция права материализуется только в судебных решениях" <11>, - полагает ученый. Принимая решение по конкретному делу, судья интегрирует волю, выраженную в законе, существующие в обществе представления о справедливости, собственные убеждения и представления о возможных социальных последствиях. Итоговое решение становится результатом сложного процесса интеграции, которая таким образом влияет на правовую реальность. Рассматривая через призму данной логики решения Конституционного Суда, профессор Лазарев оценивает их как акты правотворческой деятельности, причем высшего порядка. Благодаря этим решениям происходит имплементация в действующее законодательство правовых и неправовых принципов, основополагающих прав человека, достижение баланса частных и публичных интересов. Судебные решения интегрируют право в его разных выражениях: и нормативное содержание, и естественно-правовые начала, и правовые ценности: "В судебных решениях воплощается и то, что называют правом легисты, и то, что считают правом психологи, не говоря уже о естественном праве, которое чаще всего отождествляют с воплощением справедливости" <12>.
--------------------------------
<11> Лазарев В.В. Интеграция права и имплементация интегративных подходов к праву в решении суда // Журнал российского права. 2017. N 7. С. 7.
<12> Там же. С. 10.

Таким образом, В.В. Лазарев вывел интегративную концепцию права на новый уровень, показал ее конкретно-социологический потенциал, с ее помощью обосновал особую роль суда в создании права. Эти идеи сегодня получают развитие в рамках постклассической теории права, которая придает особое значение роли правоприменителя в конструировании новой правовой реальности, акцентирует внимание на судебных решениях и их антропологической составляющей <13>. Человекомерность судебной и иной юридической практики в полной мере соответствует тому пониманию интегративной роли суда, которое обосновал В.В. Лазарев.
--------------------------------
<13> См.: Ломакина И.Б., Честнов И.Л. Субъект права в антропологическом измерении // Российская юстиция. 2025. N 5. С. 5 - 12.

Развивая прикладное значение интегративной теории, профессор Лазарев применил ее и к исследованию конституционализма. Признавая всю сложность данного правового явления, ученый констатировал, что его невозможно адекватно раскрыть с помощью какого-либо одного подхода к пониманию права. Сам конституционализм - это интегральное понятие, которое требует комплексного подхода при исследовании. Предпринятая В.В. Лазаревым реализация такого подхода позволила ему синтезировать тот вклад, который каждая школа права вносит в понимание конституционализма. Находит свое место даже постмодернизм, к которому ученый относился довольно критично. В итоге применение интегративного подхода позволило В.В. Лазареву сделать вывод, что "...государственно-правовой институт конституционализм суть противоречивое единство нормативных и институциональных актов следования легитимному образу конституции" <14>.
--------------------------------
<14> Лазарев В.В. Об интегративном понимании конституционализма // Журнал российского права. 2023. Т. 27. N 5. С. 51.

Таким образом, будучи последовательным сторонником интегративного подхода к праву, В.В. Лазарев много сделал для перевода его из абстрактной научной схемы в практико-ориентированную юридическую модель, с помощью которой можно познавать правовую реальность и предлагать пути ее совершенствования.
Правовая меметика. Правовая меметика - новое направление в юридических исследованиях, которое пока не приобрело многочисленных сторонников, но имеет определенные шансы стать модным и перспективным. Само появление правовой меметики стало результатом очередной попытки перенести выявляемые биологией закономерности в социальную жизнь. В 1976 г. биолог Р. Докинз в книге "Эгоистичный ген" высказал предположение, что культура развивается по аналогии с эволюцией биологических организмов, и предложил рассматривать мем в качестве первичной единицы культурной информации <15>. Основываясь на этом, правовая меметика исходит из понимания правовой нормы как особого вида мемов. Такой подход, не будучи бесспорным, привлек внимание В.В. Лазарева, посвятившего данному вопросу специальную статью, в которой предпринял попытку рассмотреть потенциал меметики (мемологии) применительно к теории государства <16>. По мнению ученого, "мемологию можно определить как совокупность знаний об особой области бытия, именуемой меметикой" <17>. В.В. Лазарев подчеркивал, что видит в данной концепции большой познавательный потенциал. В рассматриваемой статье констатирована возможность рассматривать государство не только с помощью классической, принятой в теоретико-правовой науке методологии, но и с позиций меметики - как сложный комплекс мемов, которые изменяются, мутируют, конкурируют друг с другом. Сущность государства нередко раскрывается учеными через мемы, и в научный оборот давно введены такие мемы, как "государство - Левиафан", "государство - ночной сторож", "государство - машина для принуждения" и др. <18>. Добавим, что конституционные понятия правового и социального государства также могут быть рассмотрены как мемы, позволяющие давать характеристику конкретному государственному строю, оценивать его с позиций некоторых базовых идей и степени их воплощения на практике.
--------------------------------
<15> См.: Докинз Р. Эгоистичный ген. Пер. с англ. М., 2013.
<16> См.: Лазарев В.В. Государство в свете мемологии // Журнал российского права. 2020. N 3. С. 5 - 18.
<17> Там же. С. 6.
<18> О мемах "сильного государства" и "сервисного государства" см.: Азнагулова Г.М., Пашенцев Д.А. Вопросы теории государства в современной юридической доктрине // Журнал российского права. 2023. Т. 27. N 10. С. 5 - 15.

Центральным мемом, отражающим природу государства и позволяющим объяснить многие закономерности его развития, выступает, по мнению В.В. Лазарева, "ген власти", представленный различными взаимодействующими мемами. И политическая борьба, и смена государственных режимов - не что иное, как победа одних мемов над другими. В этой борьбе мемов, по мнению ученого, действуют те же законы эволюции, которые наблюдаются в природе: естественный отбор (выживаемость более приспособленных правовых идей), искусственный отбор, мутация мемов, приобретающих новые смыслы.
В.В. Лазарев предлагает отличать мемы от симулякров, которые не имеют объективного содержания. К числу таких симулякров, по его мнению, относятся "власть народа" и "всеобщее равенство".
Мемология позволила В.В. Лазареву сделать вывод о теориях происхождения государства, которые многие десятилетия являются предметом научной дискуссии. По мнению ученого, приоритет следует отдать теории насилия, которая более объективно отражает реальность. Что касается договорной теории, то ее он характеризует в качестве красивого, но ложного мема.
Завершая исследование, В.В. Лазарев констатирует, что правоведение должно рассматривать государство как живую, эволюционирующую систему идей или мемов, причем человек занимает в этой системе далеко не первое место, будучи подвержен действию господствующих идей. "Знаки, копии, модели - все это участвует в создании синтетического продукта, питающего затем участников общественных отношений, в разной степени осознающих последствия такого питания" <19>, - констатировал ученый. Продолжая платоновский миф о пещере, профессор Лазарев уподобляет мир мемов миру теней, с той или иной степенью полноты отражающих предметы, с которыми связаны. Сходные положения высказывают и другие ученые. Например, Г.М. Азнагулова и Д.А. Пашенцев отмечают, что государство - это продукт человеческого сознания, которое "начинает влиять на человека, определяя шаблоны его поведения, контролируя это поведение и устанавливая систему наказаний за нарушения принятых норм" <20>.
--------------------------------
<19> Лазарев В.В. Государство в свете мемологии. С. 17.
<20> Азнагулова Г.М., Пашенцев Д.А. Указ. соч. С. 12.

Идея В.В. Лазарева, что мемология имеет богатый методологический потенциал в юридических исследованиях, находит продолжение в работах сотрудников Института законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве РФ. Например, М.В. Залоило развивает идеи правовой меметики, смещая при этом фокус в сторону правовой культуры с присущими ей механизмами правотворчества и правоприменения. При этом рассматривается влияние современных технологий на процессы, происходящие в сфере правовой культуры. Под влиянием цифровых технологий традиционные способы передачи культурного кода разрушаются, и оценить сущность и последствия этого процесса можно с помощью исследования правовых мемов.
М.В. Залоило, опираясь на понимание правовых мемов, данное В.В. Лазаревым, дополняет перечень таких мемов, включая в него правовые презумпции, юридические конструкции, принципы права, а также некоторые оценочные понятия <21>. Он констатирует, что правовые мемы кодируют правовой опыт и программируют правовое поведение участников общественных отношений.
--------------------------------
<21> См.: Залоило М.В. Концепция мема (меметика) и первичные механизмы социокультурной эволюции права // Право. Журнал Высшей школы экономики. 2024. Т. 17. N 3.

Некоторые аспекты цитируемой статьи представляются дискуссионными. Например, по мнению М.В. Залоило, первичным механизмом отбора мемов, их селекции выступает правотворчество: "Правотворчество является основным механизмом отбора (воспроизводства) мемов посредством юридического прогнозирования, экспериментирования и краудсорсинга, концептуального обоснования и научной экспертизы проектов нормативных актов, рецепции норм права, юридической трансплантации, сближения правовых систем в форме унификации и гармонизации права" <22>. Отметим, что с позиций современной постклассической теории права правотворчество выступает первой стадией процесса конструирования правовой реальности, но решающее значение в этом процессе имеет перестройка повседневного массового поведения членов общества. В свою очередь, принятие новых норм, не воспринимаемых социумом, может практически не иметь значимых правовых последствий. Решающее значение в данном контексте приобретает комплекс факторов, воздействующих на коллективное и индивидуальное правосознание, причем многие из них лежат за пределами права. Поэтому в реальности правотворчество может не оказывать столь сильного влияния на отбор правовых мемов.
--------------------------------
<22> Там же. С. 51.

Еще в одной статье М.В. Залоило, также посвященной развитию идей В.В. Лазарева о мемологии, сделан акцент уже не на правотворчестве, а на правоприменении, что больше соответствует современным представлениям о правовой реальности. Исследователь развивает идею о том, что именно правоприменение "является одним из основных механизмов воспроизводства мемов в праве и ключевым методологическим инструментом созидания социально-правовой реальности через эффект обратной связи" <23>. Подчеркнем, что с позиций современного социологического подхода к праву созидание социально-правовой реальности происходит не столько через правотворчество, сколько через повседневное правовое поведение, поэтому данный вывод представляется вполне оправданным. С этим соглашается и М.В. Залоило, констатируя в итоговых выводах: "Правоприменительная деятельность, наиболее приближенная к фактическим обстоятельствам жизни социума, выступает надежным методологическим инструментом созидания социальной (и, в частности, правовой) реальности..." <24>. При этом в рассматриваемой статье подчеркивается значение правовой меметики в методологическом плане, отмечаются ее возможности "исследовать и прогнозировать динамику культурных изменений" правовой реальности, о чем, как показано выше, писал В.В. Лазарев.
--------------------------------
<23> Залоило М.В. Правовая меметика в исследовании правоприменения // Журнал российского права. 2024. Т. 28. N 11. С. 19.
<24> Там же. С. 29.

Таким образом, профессор Лазарев стал одним из тех ученых, чьими усилиями в юридическую науку имплементированы понятие и принципы меметики. В то же время перенесение в правовую науку представлений, сложившихся в биологии, требует их существенной адаптации, так как сложно согласиться, что и общество, и природа развиваются по единым законам. Попытки такого рода интерполяций уже приводили к конструированию социального дарвинизма, что имело негативные практические последствия, стало питательной средой для нацизма и евгеники. В связи с этим позиционирование правовой меметики как методологической программы требует дополнительного обоснования.
От телеологии к теологии. Важное значение для теоретико-правовых исследований имеют категории целей, смысла, онтологических оснований права и правового регулирования. В отечественной доктрине существуют фундаментальные исследования, посвященные данной проблематике. Например, вопросы телеологического толкования права, связанного с выявлением общего смысла правовых норм и целей нового правового регулирования, обстоятельно исследованы в монографии Т.Я. Насыровой, где констатируется, что "нет бесцельных правовых предписаний, что цели правовых норм являются продуктом сознательной деятельности людей, обусловленной объективно" <25>. В монографии сформулировано понятие телеологического толкования, под которым понимается "осуществляемая субъектами права деятельность, направленная на установление с помощью обособленной совокупности приемов анализа и синтеза целевых параметров закона, позволяющих раскрыть общий смысл и содержание конкретных нормативных предписаний" <26>.
--------------------------------
<25> Насырова Т.Я. Телеологическое (целевое) толкование советского закона. Казань, 1988. С. 13.
<26> Там же. С. 44.

В современных условиях телеология права не теряет своего значения, в том числе в сочетании с иными актуальными подходами. В этом аспекте представляет интерес совместная статья В.В. Лазарева с его учеником, профессором А.В. Корневым, в которой предпринята попытка проложить "мостик" от теологии к телеологии. Связь этих двух различных понятий авторы видят в человеке, что соответствует современному юридическому антропоцентризму. Любая правовая норма имеет определенную цель, а человек по своей природе - также существо целеполагающее. Необходимую цель существованию человека дает теология, наделяя его существование высшим смыслом. Синтез телеологии и теологии авторы статьи видят в том, что право, преследуя некие социальные цели, не может при этом игнорировать цели экзистенциального порядка. Наличие в праве оценочных суждений приводит к тому, что юриспруденция не открывает точных законов, но при этом вырабатывает "те смыслы, которые закрепляются в нормах права" <27>. Если эти смыслы будут частично основываться на теологических максимах, то такая ситуация должна быть признанной соответствующей всей логике развития социума и системы знаний о нем.
--------------------------------
<27> Корнев А.В., Лазарев В.В. Телеологические и теологические смыслы развития российского права // Lex russica. 2025. Т. 78. N 3. С. 147.

В публикации, подготовленной по итогам выступления на Ежегодных научных чтениях памяти профессора С.Н. Братуся, В.В. Лазарев продолжил развитие теологического подхода к праву и четко выразил свое понимание теологии и ее научного значения. Он писал, что теология не тождественна религии, но близка ей: "Теология - это совокупность (система) исторически сложившихся (выработанных) концептуальных позиций жизни людей, в основе которых лежит вера в Бога" <28>. С одной стороны, теология стоит вне науки, с другой стороны, по формальным параметрам сопоставима с ней, более того, именуется наукой и "получает признание научной специальности" <29>. Валерий Васильевич обосновал, что теология оказывает влияние на правовое регулирование, и выделил два направления такого влияния: "вплетение в ткань самого права" и как внешний фактор, находящийся за пределами права. В связи с этим существует научная потребность в раскрытии содержания таких категорий, как теология в праве, теология права и теология правоведения.
--------------------------------
<28> Лазарев В.В. Теологический аспект сравнительного правоведения // Журнал зарубежного законодательства и сравнительного правоведения. 2025. Т. 21. N 1. С. 31.
<29> Там же. С. 33.

Важность теологического подхода к исследованию права В.В. Лазарев проиллюстрировал на примере сравнительного правоведения, которое предоставляет для этого обширный и интересный материал. Он обратился к конституционным текстам ряда зарубежных государств, в которых есть упоминание о Боге и содержатся религиозные принципы, власть правителя легитимирована Божественной волей. Кроме того, профессор Лазарев акцентировал внимание на том, что одним из источников права являются правовые доктрины, которые начали создаваться еще в период феодализма и потому "органично включают теологическое начало" <30>. Кроме того, с религиозными ценностями связана нравственность, которая нередко фигурирует в качестве аргумента в решениях Конституционного Суда РФ. Таким образом, эти решения становятся фактом косвенного признания теологического момента.
--------------------------------
<30> Лазарев В.В. Теологический аспект сравнительного правоведения. С. 35.

Внимание В.В. Лазарева к теологии права соответствует современным тенденциям развития отечественной юридической мысли. Постсекулярное общество характеризуется ренессансом религиозных ценностей, неизбежно проникающих в правосознание участников общественных отношений. В юридической науке это получило отражение в возрастающем количестве публикаций на темы взаимодействия светского и церковного права <31>. Историки права активно исследуют церковное право в его развитии <32>. Сама проблематика теологии в праве также получила освещение в научных публикациях. Например, А.И. Овчинников, посвятивший несколько статей данной проблематике, полагает, что "базовые категории" современного права, такие как честь, достоинство, равенство, свобода, права человека, имеют христианское происхождение. Защита традиционных духовно-нравственных ценностей становится в современных условиях фундаментом государства, фактически его идеологией. Ученый пишет: "Специфика российского правового менталитета заключается в фундаментальной роли духовно-нравственных представлений, понятий и ценностей в правовом регулировании общественных отношений" <33>. На этой основе цитируемый автор делает вывод о необходимости развивать правовую теологию как научное направление, которое поможет сохранить изначальные смыслы правопонимания, выявить корни правового нигилизма, связанные с утратой духовности, защитить базовые правовые ценности.
--------------------------------
<31> См., например: Когерентность светского и канонического права: монография / под ред. Ю.А. Свирина, Василия Лосева. М., 2026; Христианские основы российского права: история и современность / под ред. Ю.А. Свирина, иерея Василия Лосева. М., 2025.
<32> См.: Дорская А.А. Тенденции изучения церковного права в современных российских историко-правовых исследованиях // История государства и права. 2025. N 9. С. 25 - 30.
<33> Овчинников А.И. Теология права и современное правопонимание // Философия права. 2023. N 2. С. 130.

В сходном ключе рассуждает В.А. Егупов, который предлагает включить курс теологии в систему высшего юридического образования. Он пишет: "Под теологией права понимается система научных взглядов и концепций на божественную (религиозную) сущность всех существующих государственных законов и подзаконных актов. Понимая теологию права, юрист будет не только знать, но и чувствовать закон, осознавать его теологическую природу, правильность либо неправильность его применения в том или ином случае" <34>. Таким образом, автор статьи, как и В.В. Лазарев, говорит о научном значении теологии. Нюанс заключается в том, что профессор Лазарев констатирует связь теологии с наукой, а В.А. Егупов прямо называет теологию системой научных взглядов. В данном случае позиция В.В. Лазарева представляется более обоснованной.
--------------------------------
<34> Егупов В.А. Роль теологии в системе современного юридического образования в России // Теология и образование. 2018. N 1. С. 284.

Не вдаваясь в сущность названных позиций и их концептуальное значение, отметим, что применительно к вопросам теологии, как и в отношении других обозначенных выше направлений, В.В. Лазарев в очередной раз продемонстрировал нацеленность на рассмотрение самых актуальных на данный конкретный момент идей. В целом анализ работ ученого, созданных им в последний период, показывает, что он не остановился на своих достижениях более молодого возраста, но до конца жизни находился в активном научно-методологическом поиске, осваивая новые, перспективные направления в рамках развивающегося правоведения. Некоторые идеи, высказанные ученым на данном этапе, уже нашли своих продолжателей, как ранее это было с концепциями пробелов в праве, эффективности правового регулирования и другими важными наработками. Другие идеи еще не восприняты в полной мере научной общественностью, возможно, их время в этом качестве еще не пришло. В любом случае переход к постнеклассической научной рациональности, связанной с междисциплинарностью исследований, поиском новых методологических подходов и решений, увлек и В.В. Лазарева, всегда работавшего в рамках самых интересных и перспективных направлений теоретико-правовой науки, которую он обогащал своими новыми идеями и фундаментальными концепциями.

Список литературы

1. Азнагулова Г.М., Пашенцев Д.А. Вопросы теории государства в современной юридической доктрине // Журнал российского права. 2023. Т. 27. N 10.
2. Берман Г.Дж. Западная традиция права: эпоха формирования / Пер. с англ. М., 1998.
3. Графский В.Г. О непреодоленных трудностях в создании интегральной юриспруденции // Журнал российского права. 2017. N 7.
4. Докинз Р. Эгоистичный ген / Пер. с англ. М., 2013.
5. Дорская А.А. Тенденции изучения церковного права в современных российских историко-правовых исследованиях // История государства и права. 2025. N 9.
6. Егупов В.А. Роль теологии в системе современного юридического образования в России // Теология и образование. 2018. N 5.
7. Ершов В.В. Анализ интегративного правопонимания с общенаучных позиций // Российское правосудие. 2017. N 5.
8. Залоило М.В. Концепция мема (меметика) и первичные механизмы социокультурной эволюции права // Право. Журнал Высшей школы экономики. 2024. Т. 17. N 3.
9. Залоило М.В. Правовая меметика в исследовании правоприменения // Журнал российского права. 2024. Т. 28. N 11.
10. Когерентность светского и канонического права: монография / под ред. Ю.А. Свирина, Василия Лосева. М., 2026.
11. Корнев А.В., Лазарев В.В. Телеологические и теологические смыслы развития российского права // Lex russica. 2025. Т. 78. N 3.
12. Лазарев В.В. Государство в свете мемологии // Журнал российского права. 2020. N 3.
13. Лазарев В.В. Интеграция права и имплементация интегративных подходов к праву в решении суда // Журнал российского права. 2017. N 7.
14. Лазарев В.В. Об интегративном понимании конституционализма // Журнал российского права. 2023. Т. 27. N 5.
15. Лазарев В.В. Теологический аспект сравнительного правоведения // Журнал зарубежного законодательства и сравнительного правоведения. 2025. Т. 21. N 1.
16. Лазарев В.В. Толкование права: классика, модерн и постмодерн // Журнал российского права. 2016. N 8.
17. Лейст О.Э. Сущность права. Проблемы теории и философии права. М., 2008.
18. Ломакина И.Б., Честнов И.Л. Субъект права в антропологическом измерении // Российская юстиция. 2025. N 5.
19. Насырова Т.Я. Телеологическое (целевое) толкование советского закона. Казань, 1988.
20. Немытина М.В. Проблемы современного правопонимания // Современные методы исследования в правоведении: сб. науч. ст. / под ред. Н.И. Матузова, А.В. Малько. Саратов, 2007.
21. Овчинников А.И. Теология права и современное правопонимание // Философия права. 2023. N 2.
22. Христианские основы российского права: история и современность / под ред. Ю.А. Свирина, иерея Василия Лосева. М., 2025.
23. Черданцев А.Ф. Интегративное недопонимание права // Журнал российского права. 2016. N 10.
24. Шафиров В.М. Интегративное правопонимание и жесткий позитивизм // Журнал российского права. 2017. N 7.

Наша компания оказывает помощь по написанию курсовых и дипломных работ, а также магистерских диссертаций по предмету Теория государства и права, предлагаем вам воспользоваться нашими услугами. На все работы дается гарантия.

ИА ГАРАНТ