Татьба как вид преступления в русском уголовном праве Средних веков. Статьи по предмету Уголовное право

Наша компания оказывает помощь по написанию статей по предмету Уголовное право. Используем только актуальное законодательство, проекты федеральных законов, новейшую научную литературу и судебную практику. Предлагаем вам воспользоваться нашими услугами. На все выполняемые работы даются гарантии

ЗАКАЗАТЬ

Вернуться к списку статей по юриспруденции

ТАТЬБА КАК ВИД ПРЕСТУПЛЕНИЯ В РУССКОМ УГОЛОВНОМ ПРАВЕ СРЕДНИХ ВЕКОВ

Е.А. ШАТАЛОВ

История государства и права России имеет глубокие корни, ярким свидетельством чему служат дошедшие до нашего времени многочисленные памятники законодательства. Они имеют колоссальную научную значимость для современной юриспруденции с точки зрения познания техники древнего законодателя, его правосознания, уровня развития культуры, правового быта, нравов общества и многих других важных вопросов. Задача ученого заключается во всестороннем и - главное - в объективном осмыслении всего юридического наследия. Это сложная задача, сопряженная в первую очередь с познанием собственно самого юридического языка, на котором мыслил, творил древний законодатель, терминов, употреблявшихся для обозначения тех или иных правовых явлений, без точного понимания которых изыскания в этой области абсолютно немыслимы.
В этом свете одним из наиболее дискуссионных старорусских юридических терминов является "татьба". Учитывая существующие в науке мнения о связи древнерусских лингвистических традиций с ведической культурой, можно предположить, что с определенной долей вероятности он происходит от существительного , в другом склонении , что на санскрите означает "злодей", "вор", "воровство". Достаточно часто татьба упоминается в юридических памятниках раннего и позднего Средневековья, причем в разнообразном контексте. Существует распространенное мнение, что термин "татьба" подразумевает уголовное правонарушение, связанное с тайным хищением чужого имущества, а фразеологизм "татьбу сътворити" предполагает совершение воровства <1>. М.А. Исаев имеет по этому поводу иное мнение, полагая, что рассматриваемый термин при определенных обстоятельствах мог иметь и иную семантику, в том числе им могли обозначать на Руси разбойников, а также лиц, незаконно владеющих имуществом. Изданный Императорской академией наук словарь трактует татьбу намного шире - как кражу, воровство, хищение и даже похищение. Последнее значение, к сожалению, никак не толкуется, но можно предположить, что речь идет о похищении человека <2>.
--------------------------------
<1> См.: Исаев М.А. Толковый словарь древнерусских юридических терминов: от договоров с Византией до уставных грамот Московского государства. М., 2001. С. 106 - 108.
<2> См.: Словарь Академии Российской. Ч. VI. СПб., 1794. С. 30 - 31.

Наиболее пространное определение этому термину дает В.И. Даль, подразумевающий под татьбой различные противоправные действия: воровство, хищничество, мошенничество, грабеж, разбой <3>. В советской исторической энциклопедии также отмечается, что термин "тать" понимается довольно широко - как преступник вообще. В том числе, по мнению его составителей, тать - это еще и участник антифеодальных восстаний, т.е. государственный преступник <4>.
--------------------------------
<3> См.: Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. СПб., 1882. С. 403.
<4> См.: Советская историческая энциклопедия. Т. 14. М., 1973. С. 147.

Некоторые современные исследователи Русской Правды, ссылаясь на ст. 70 пространной редакции, утверждают, что тать - это не просто вор, но еще и браконьер <5>. Эта точка зрения, по-нашему мнению, не выдерживает критики по следующим причинам. Во-первых, из данной статьи не усматривается, что предметом посягательства выступает конкретно животное. Во-вторых, браконьерство как вид преступления предполагает охоту, отлов диких животных вопреки установленным законом запретам. По словам известного историка русской охоты Н.И. Кутепова, на Руси вплоть до XVI в. не существовало каких-либо серьезных ограничений в этой сфере. Более того, охота и звероловство, в том числе на редкие породы зверей, являлись главным занятием населения <6>. В-третьих, исходя из смысла статей Русской Правды, юридическая ответственность устанавливалась только за хищение домашних, а не диких животных.
--------------------------------
<5> См.: Киржаева В.П., Якунченкова И.А. Терминообразовательное гнездо тать как компонент древнерусской юридической термосистемы // Известия Алтайского государственного университета. 2011. N 2-2 (70). С. 144.
<6> См.: Великокняжеская и царская охота на Руси с X по XVI века. Исторический очерк Николая Кутепова. СПб., 1896. С. 20 - 32.

Не обошел этот термин стороной и великий русский ученый М.В. Ломоносов. Татьба применительно ко временам обычного права упоминается им в ином значении, а именно как преступление, связанное с хищением ценных предметов, изготовленных из золота, серебра, в местах захоронения <7>. В другом, более современном справочном источнике можно найти указание на то, что термин "татьба" в русском законодательстве означал тайное похищение имущества, кражу лишь в период с XI по XVIII в. Исходя из этого обстоятельства можно предположить, что в иные исторические периоды терминология могла иметь совершенно иной смысл <8>.
--------------------------------
<7> См.: Ломоносов М. Записки по русской истории. М., 2007. С. 44.
<8> См.: История государства и права: словарь-справочник / Под ред. М.И. Сизикова. М., 1997. С. 254.

В этом ключе отметим, что под воздействием политических, главным образом культурных условий жизни общества юридические термины действительно со временем меняли свое лексическое значение. К сожалению, современной наукой еще не в полной мере проанализированы эти аспекты, сформированы знания о закономерностях и процессах эволюции их семантики. В связи с этой неопределенностью многие историко-юридические термины и понятия интерпретируются по наитию с позиций современного исследователя, который пытается придать им то значение, которое ему более понятно, не взирая на специфику их развития, характерного для той или иной исторической эпохи.
Обращаясь к памятникам права, можно увидеть, что рассматриваемый термин уходит своими корнями глубоко в историю. Уже в Договоре Руси с Византией 911 г. в ст. 6 термином "тать" обозначено то лицо, которое при совершении хищения имущества оказывает сопротивление, т.е. применяет насилие. Учитывая общественную опасность такого преступления, законодатель допускает в этом случае причинение ему смерти. Обратим внимание на остальную часть статьи договора, где виновное лицо, не оказывающее сопротивление, не именуется татем, в свою очередь, к нему не применяется столь строгая мера возмездия.
Обобщая сказанное, можно сформулировать вывод о том, что татьба являлась все-таки квалифицированным видом преступления, и целенаправленное применение средневековым законодателем этого термина имеет конкретные основания, поскольку помимо незаконного изъятия вещи создается еще и реальная угроза причинения вреда жизни, здоровью ее собственника.
В таком памятнике права, как "Закон Судный людем", имевший, по мнению С.В. Юшкова, широкое распространение и важное значение в юридической практике на Руси <9>, законодатель применяет термин "тать" только в отношении лица, незаконно владеющего лошадью: "кто на чюжем конъ ездитъ" и применительно к похитителю, торговцу людьми: "Иже свободу. оукрадеть. или продасть ю. да порабтить" <10>. Для обозначения этого вида правонарушения в Судебнике 1497 г. и последующих законодательных актах будет введен в оборот специальный уголовно-правовой термин "головной тать", который, со слов М.А. Чельцова-Бебутова, указывает на лицо, совершавшее похищение людей, вероятно, холопов и детей <11>. М.Ф. Владимирский-Буданов полагал, что речь здесь идет о похищении зависимых категорий лиц - холопов <12>. Если же обратиться к памятникам старинной литературы, например к повести "О прекрасном Девгении" (вероятно XII - XIII вв.), то нельзя не заметить, что в древнерусском обществе термином "татьба" также именовали и похищение женщины: "пришедъ и исхитилъ еси сестру нашу татьбою" <13>.
--------------------------------
<9> См.: Юшков С.В. История государства и права России (IX - XIX вв.): Учеб. пособие. Ростов н/Д, 2003. С. 240.
<10> Закон Судный людем. Пространной и сводной редакции / Под ред. М.Н. Тихомирова. М., 1961. С. 37, 40 - 41.
<11> См.: Чельцов-Бебутов М.А. Курс уголовно-процессуального права. Очерки по истории суда и уголовного процесса в рабовладельческих, феодальных и буржуазных государствах. СПб., 1995. С. 657.
<12> См.: Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. М., 2024. С. 352.
<13> Памятники старинной русской литературы, издаваемые Графом Григорием Кушелевым-Безбородко. Сказания, легенды, повести, сказки и притчи / Под ред. Н. Костомарова. Вып. 1. СПб., 1860. С. 380.

Барон Герберштейн, посетивший Москву уже в более поздний период Средневековья, в том числе с целью изучения русского правового опыта, иначе толковал значение термина. Он охарактеризовал его правовую природу и лексическое значение, исключая какие-либо формы похищения. Под термином "головной тать" в рассматриваемый период времени понимали укрывателя беглых рабов <14>. Возможно, в этом есть своя логика, поскольку именно в условиях централизации Московского государства реализуется политика по тотальному закрепощению крестьян, вводится запрет на укрывательство таковых, усиливаются меры по их сыску <15>.
--------------------------------
<14> См.: Записки о Московии Барона Герберштейна. СПб., 1866. С. 82.
<15> См.: Беляев И.Д. Крестьяне на Руси. Исследование о постепенном изменении значения в русском обществе. М., 2013. С. 96 - 97.

В статьях краткой и пространной редакции Русской Правды также не каждый вид хищения имущества именуется татьбой, законодатель делает это избирательно. В некоторых случаях он вводит в оборот термин "кража", не используя термин "татьба". В тексте памятника последний применяется чаще всего в тех случаях, когда предметом хищения выступает именно определенный вид животных. Довольно любопытным является и тот факт, что татьба как вид преступного деяния запечатлен и в русском фольклоре. В старинной скороговорке сказано: "Татем у татя перекрадены утята" <16>. Очевидно, что предметом преступления "татьба" здесь так же, как и в средневековом законодательстве, выступает именно животное. При этом тяжесть преступления во многом зависела от вида животного, которое выступало предметом хищения.
--------------------------------
<16> Пословицы, поговорки и прибаутки русского народа: Сборник В. Даля: в 2 т. Т. 1. СПб., 1997. С. 136.

В статье 21 краткой редакции в качестве наиболее общественно опасных правонарушений упоминаются хищение коня и коровья татьба. Это вполне объяснимо, поскольку данные виды животных во все времена имели большую ценность и значимость в хозяйстве. Помимо этого, конь в русском крестьянском быту, согласно устоявшимся верованиям, считался еще и священным животным, созданным Бельбогом (стихии света) и Чернобогом (стихии мрака) <17>. Кони позиционировались как проводники душ в загробный мир, считались предсказателями судьбы, выступали в качестве жертвенных животных. При археологических раскопках в славянских курганах периодически обнаруживаются различные привески-амулеты в форме конька с солнечными знаками <18>. Поэтому коневая татьба могла расцениваться законодателем еще и как некий акт святотатства, в связи с чем виновный в ее совершении мог быть убит на месте преступления, независимо от социального статуса, занимаемой при княжеской администрации должности.
--------------------------------
<17> См.: Коринфский А.А. Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. М., 1901. С. 566.
<18> См.: Морозова Т.П. Конь - солнце в славянской языческой мифологии // Вестник славянских культур. 2019. Т. 52. С. 53, 56.

Дополнительно к этому татьбой именуется хищение чужого имущества со двора, из клети, хлева и прочих объектов собственности, в которые виновный незаконно проникает для дальнейшего совершения преступления, в том числе иногда путем подкопа: "аще в подкопании застанется тать" <19>. По этой причине в большинстве своем за кражу законодатель устанавливает чаще всего компенсацию, денежные штрафы в качестве наказания, а за татьбу - без какой-либо альтернативы суровую меру расправы на месте преступления.
--------------------------------
<19> Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М.; Л., 1950. С. 504.

Многое проясняет и довольно информативный в этом отношении канонический источник - послание Константинопольского патриарха Антония к жителям Пскова. В этом документе подвергаются порицанию и осуждению церковные раскольники, которых патриарх напрямую сопоставляет с татями. Из послания Антония становится понятным и то, что тать в соответствии с представлениями того времени - это не просто похититель имущества, "тать и есть разбойник" <20>. Далее в документе содержится важное пояснение, что тать - это еще и лицо, совершающее насильственные преступления и даже убийства при помощи оружия.
--------------------------------
<20> Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссией. Т. 1. СПб., 1841. С. 12.

Данное свидетельство созвучно с мнением известного историка права профессора В.М. Грибовского, который полагал, что татьба как вид преступления имеет множество различных категорий, в том числе открытые виды хищения имущества <21>. Заметим, что в средневековом законодательстве Литовской Руси именно термин "татьба" также классифицируется как кража - татьба без лица и как открытое хищение чужого имущества - татьба с лицом. В энциклопедическом словаре Ф. Брокгауза и И. Ефрона татьба рассматривается именно как насильственное отнятие чужого имущества, однако не переходящее в разбой <22>.
--------------------------------
<21> См.: Грибовский В.М. Древнерусское право. Краткий обзор чтений по истории русского права. Вып. 1. Пг., 1915. С. 97.
<22> См.: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб., 1901. С. 682.

Знаток истории русского права А.Н. Попов был абсолютно убежден в том, что тать - это и есть разбойник, а коневой тать, упоминаемый в Русской Правде, - вооруженный всадник, который не только совершает кражи, но и убивает и грабит <23>. Эта позиция кажется нам весьма оригинальной и заслуживающей внимания, поскольку в справочной литературе словом "коневой" обозначается в том числе вооруженный всадник, состоящий на военной службе, "коневая рать" представляла собой конное войско <24>.
--------------------------------
<23> См.: Попов А. Русская Правда в отношении к уголовному праву. М., 1841. С. 68 - 69.
<24> См.: Псковский областной словарь с историческими данными / Под ред. И.С. Лутовиновой, М.А. Тарасовой. Вып. 15. СПб., 2004. С. 153.

В эпоху позднего Средневековья, а именно в период правления Ивана IV, термин "татьба" уже напрямую ассоциируется с насильственным имущественным преступлением. Подтверждение этому можно найти в московских летописях: "...чтобы в немцы не ходили всякого князя люди войною, ни татбою. И отписали те воеводы... что с обе стороны воровства много, а затем кровь льется и дурно чинится" <25>. В этом контексте татьба, воровство <26> употребляются именно как захват имущества с применением насилия, возможно сопряженного с массовыми убийствами, причинением вреда здоровью во время боевых действий, поскольку речь явно идет о походах вооруженных дружин. В летописи упоминаются и общественно опасные последствия - кровопролития, которые влекли указанные выше деяния. Возможно, именно по этой причине Русская православная церковь рассматривала татьбу не только как преступление, имеющее высокую степень общественной опасности, но и как страшный грех <27>.
--------------------------------
<25> Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению Археографической комиссией. Т. 20. Ч. 2. СПб., 1914. С. 564.
<26> Термин "воровство" в Московском государстве мог использоваться для обозначения любого преступления. В.И. Сергеевич по этому поводу писал, что "под воровством разумеется преступление вообще, под вором всякий преступник" (Сергеевич В.И. Лекции и исследования по истории русского права. М., 2014. С. 434).
<27> См.: Толстой М.В. История русской церкви. М., 2024. С. 38.

Подобная оценка содержится и в окружном послании Митрополита Фотия (приблизительно 1415 или 1419 г.), тать отождествляется с разбойником и именуется "коварным губителем", который "черезъ стъну перескачетъ, и топчетъ, и пагубная дъеть и творитъ" <28>. У слова "топтать" в историческом контексте есть несколько значений - это опустошение, уничтожение, совершение насильственных действий, в том числе убийства. Под "пагубой" следует понимать общественно опасные последствия от совершаемых при татьбе преступных действий, влекущих значительный ущерб <29>.
--------------------------------
<28> Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссией. Т. 1. СПб., 1841. С. 29.
<29> См.: Словарь древнерусского языка (XI - XIV вв.): в 10 т. Т. 6. М., 2000. С. 335 - 336.

Теперь становится вполне понятным, почему в княжеских договорных грамотах периода средневековой Руси термин "тать" традиционно находится в одном ряду со словом "разбойник", а иногда и в одном предложении со словами "душегубец", "рубежник", "грабежник", т.е. наравне с другими наиболее общественно опасными деяниями, между которыми законодатель не проводит принципиальных разграничений, требуя наказать всех виновных в равной степени по исправе, т.е. по суду <30>.
--------------------------------
<30> См.: Духовные и договорные грамоты Великих и удельных князей XIV - XVI вв. М.; Л., 1950. С. 27 - 28, 42, 88, 123, 191.

Скорее всего, это объясняется правилами, которые существовали еще в дохристианской Руси, когда осужденных независимо от того, какое хищение было ими совершено, наказывали в равной степени смертной казнью. По свидетельствам арабского путешественника Ахмеда Ибн-Фадлана, у русских существовал обычай подвергать смертной казни всех тех, кто был причастен к совершению краж и грабежей. Осужденного вели к дереву, где ему на шею набрасывали веревку и подвешивали на нем "навсегда, пока он не распадется на куски от ветров и дождей" <31>.
--------------------------------
<31> Ковалевский А.П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921 - 922 гг. Харьков, 1956. С. 141 - 143.

Татьба как вид преступления не только имела такую же степень общественной опасности как разбой, но и наравне с ним была одним из самых распространенных правонарушений в Средние века. Она "сделалась общею язвою собственности", "не было безопасности ни в пути, ни дома", грабили "не только чужие, но и свои", - писал Н.М. Карамзин про времена правления русских князей до Ивана Калиты <32>. Об этом факте косвенно свидетельствуют и документы эпохи позднего Средневековья, в частности послание игумена Белозерского монастыря Кирилла Можайскому князю Андрею Дмитриевичу (1408 или 1413 г.), в котором духовное лицо акцентирует внимание князя на необходимости противодействия разбоям и татьбе, участившимся в пределах его вотчины. Игумен предписывает князю не оставлять данные преступления без наказания и проявить твердость в борьбе с ними: "...аще не уймуться своего злаго дела, и ты их вели наказывати своим наказанием, чему будут достойны" <33>.
--------------------------------
<32> См.: Карамзин Н.М. История государства Российского: в 12 т. Т. V - VI. М., 2024. С. 156.
<33> Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссией. Т. 1. СПб., 1841. С. 25.

В Псковской судной грамоте была продолжена законодательная традиция обозначать татьбой только наиболее общественно опасные виды преступлений, в том числе связанные с хищениями. При этом особо отметим, что с сохранением некоторых положений Русской Правды в ней была незначительно расширена система татебных преступлений. В статье 7 появляется понятие "кримская татьба". Согласно мнению ряда ученых, объективная сторона этого преступления включает хищение имущества из кремля, церкви, закрытого помещения и т.д. <34>. Ю.Г. Алексеев под таковым татем понимал похитителя, который покушался на государственное достояние либо на государственную тайну <35>.
--------------------------------
<34> См.: Отечественное законодательство XI - XX веков: Пособие для семинаров. Часть I (XI - XIX вв.) / Под ред. О.И. Чистякова. М., 1999. С. 53.
<35> См.: Алексеев Ю.Г. Псковская судная грамота и ее время. Развитие феодальных отношений на Руси / Под ред. Н.Е. Носова. Л., 1980. С. 44 - 45.

Однако эти доводы, так широко транслирующиеся в науке на протяжении уже долгого времени, на наш взгляд, являются весьма спорными. Не имея возможности объяснить аутентичное значение слова "кримский", его преднамеренно заменили на слово с корнем "кром" - "кромский тать". Действительно, термин "кром" ассоциируется в справочной литературе по древнерусскому языку как "кремль" <36>. Но следует заострить внимание на том факте, что законодатель принципиально поименовал татя "кримским".
--------------------------------
<36> См.: Псковский областной словарь с историческими данными / Под ред. И.С. Лутовиновой, М.А. Тарасовой. Вып. 16. СПб., 2004. С. 190.

Обратившись к справочной литературе в области церковно-славянского языка, поскольку многие юридические термины того времени вполне закономерно имели религиозную природу и основу, мы обнаружили, что слово "кримский" толкуется не иначе как "торговый" <37>. Очевидно, что в статье памятника права идет речь именно о наказании лиц, совершавших хищения на торговой площади, во время ярмарки. Это объясняется и тем, что Псков в период Средневековья все-таки являлся торговым городом, где городской торг занимал огромную площадь, и вполне очевидно, что вопросы обеспечения законного порядка в сфере коммерческой деятельности здесь имели принципиальное значение.
--------------------------------
<37> См.: Полный церковно-славянский словарь / Сост. Гр. Дьяченко. М., 1900. С. 1026.

Обратим внимание на еще одну важную деталь: предлагаемое значение данного термина очень созвучно с тем видом наказания, которое назначали на Руси за совершение татебных преступлений - "торговая казнь", а в русском юридическом лексиконе того времени существовало устоявшееся понятие с корнем "торг" - "торговорец", которым обозначали лицо, совершавшее грабежи и разбойные нападения на купцов <38>.
--------------------------------
<38> См.: Алексеев П.А. Церковный словарь, или истолкования славенских древних, також иноязычных без перевода положенных в Священном писании и других церковных книгах. М., 1773. С. 265.

Другим, не менее обсуждаемым в науке видом преступления, иногда упоминаемым в юридических памятниках, является церковная татьба. Одни исследователи в этом вопросе придерживаются взгляда о святотатстве - деянии, нарушающем права и интересы церкви <39>. Другие авторы утверждают о хищении определенного (священного) <40> или любого имущества, принадлежащего церкви <41>.
--------------------------------
<39> См.: Рождественский Н. Обозрение внешней истории русского законодательства, с предварительным изложением общего понятия и разделения законоведения. СПб., 1849. С. 65; Владимирский-Буданов М.Ф. Хрестоматия по истории русского права. Киев; СПб., 1887. С. 85.
<40> См.: Рожнов А.А. Кража (татьба) по Судебнику 1497 года // Общество и право. 2011. N 4. С. 39 - 42.
<41> См.: Лукьянов С.А. Святотатство как вид религиозного преступления в российском уголовном законодательстве (X - начало XX вв.) // Вестник экономической безопасности. 2016. N 1. С. 151.

В свое время была предложена точка зрения, согласно которой к этому виду преступления следовало бы причислить и похищение имущества в местах захоронения <42>. Предпринимаются попытки выработать и общее представление о церковной татьбе с помощью положений Новоуказных статей, принятых 22 января 1669 г., где речь идет о разграничении таких составов преступления, как святотатство и кража, а далее экстраполировать полученное лексическое значение на памятники русского права, существовавшие в разные периоды истории. Вряд ли такой подход с точки зрения научной методологии может быть оправдан, потому что в другой исторический отрезок времени этот состав правонарушения мог иметь кардинально иную характеристику.
--------------------------------
<42> См.: Есипов В.В. Грех и преступление, святотатство и кража. СПб., 1894. С. 101, 104, 108, 112.

Более того, этот термин в правоприменительной деятельности в эпоху раннего, классического Средневековья практически не встречается, содержится исключительно в законодательных памятниках, обнаруженных и введенных в оборот уже в Новое время - церковном Уставе князя Владимира, Судебнике 1497 г., где он может иметь иной смысл, отличающийся от общепринятого в современной науке.
Наглядным подтверждением этому может служить Указ Василия III, изданный в марте 1520 г. по случаю истязания священнослужителя, массового хищения церковного имущества с применением насилия и даже разрушением храмов. По всей видимости, здания храмов были полностью разрушены, поскольку в документе фигурирует словосочетание "церковная гибель". При таких обстоятельствах князь вопреки положениям Судебника 1497 г. о церковной татьбе и смертной казни за ее совершение квалифицирует данные действия не как святотатство или иное наиболее опасное религиозное преступление, а как имущественное - церковный грабеж, поручая произвести расследование по делу, установить круг виновных лиц, место нахождения имущества и вернуть его духовенству, возместить ущерб <43>.
--------------------------------
<43> См.: Русская историческая библиотека, издаваемая Археологической комиссией. Т. 2. СПб., 1875. С. 37 - 38.

Церковная татьба, по нашему мнению, до издания Соборного Уложения в 1649 г., иногда упоминаемая в княжеском законодательстве, могла означать те деяния, объектом посягательства которых были не отношения собственности, а основы церковного строя. Это объясняется тем, что на рубеже XIV - XVI вв. в Московской Руси широко и активно распространялась ересь, главным образом "стригольников" и "жидовствующих". Она приобретала довольно массовый характер даже среди духовенства Русской православной церкви, что вероятно представляло для нее серьезную угрозу в виде антирелигиозных кампаний и выступлений <44>.
--------------------------------
<44> См.: Лонский Я.А. Анализ философско-исторической траектории становления религиозного экстремизма в России в период с 862 по 1917 год // Социально-гуманитарные знания. 2023. N 11. С. 155 - 156.

Поэтому противодействие всяким формам посягательства на официальную церковную доктрину, в сфере догмы, культа как раз и осуществлялась сугубо репрессивно-карательными методами, как правило, с широким применением различных видов смертной казни, как того требовало писаное право. И, как видно из эмпирической базы данного исследования, представители высшего ранга христианской церковной иерархии в своих канонических посланиях довольно однозначно отождествляли церковных раскольников именно с татями.
На основании проведенного исследования, изложенных в нем исторических фактов можно сделать следующие выводы.
Юридические термины Средних веков в большей своей массе имели религиозную природу и основу, проникая в русское писаное право из многочисленных сакральных текстов, являвшихся неотъемлемой частью социокультурной среды. Понятие "татьба", имеющее отсылку к ведическим религиозно-правовым традициям русского народа, являвшегося носителем санскритской культуры, было закреплено во множестве отечественных памятников законодательства раннего, классического, позднего Средневековья. Как и многие другие юридические термины, в обстановке активного развития общественных отношений, главным образом в сфере религии и культуры, под воздействием иных социальных причин понятие "татьба" трансформировалось и периодически меняло объем своего значения. При этом общие закономерности и особенности его развития пока недостаточно полно, всесторонне раскрыты отечественной историко-юридической наукой, где имеющиеся в этом ключе изыскания имеют довольно фрагментарный характер, нуждаются в уточнениях и проработке. В ее положениях татьба характеризуется прежде всего как простой имущественный состав преступления, чаще - кража, без учета нюансов и тонкостей эволюции семантических процессов в отдельные периоды правовой жизни русского общества в соотношении с религиозными канонами.
На отдельных этапах средневековой истории русского права данным термином обозначалась группа различных уголовных правонарушений, а именно: а) против жизни, здоровья, свободы человека; б) против собственности; в) против основ церковного строя. Периодически, уже ближе к эпохе позднего Средневековья этим понятием обозначали и факт совершения уголовно наказуемых деяний с различным объектом и степенью общественной опасности: убийство, похищение людей и укрывательство беглых крестьян, раскольничество, а также квалифицированных видов кражи и грабежей.
В результате проведенного анализа отдельных видов составов преступления "татьба" можно резюмировать следующее.
Коневая татьба, исходя из особенностей древнерусских религиозно-правовых традиций, взглядов на сакральную природу предмета посягательства, квалифицировалась не как имущественное, а как религиозное преступление - акт святотатства, в связи с чем виновный в ее совершении мог быть подвергнут именно высшей мере наказания независимо от социального статуса.
Кримская татьба, упоминаемая в тексте Псковской судной грамоты, - это квалифицированный состав преступления, объективная сторона которого выражалась в хищении чужого имущества на торговой площади, возможно, в том числе с применением насилия.
Церковная татьба - это противоправное деяние, объектом посягательства которого были не отношения собственности, как это принято считать в науке, а основы церковного строя. Дело в том, что для обозначения имущественных преступлений, совершаемых против церкви, в средневековой судебной практике использовалась иная уголовно-правовая терминология, например "церковный грабеж" или "церковная гибель".

Список литературы

1. Алексеев Ю.Г. Псковская судная грамота и ее время. Развитие феодальных отношений на Руси / Под ред. Н.Е. Носова. Л., 1980.
2. Беляев И.Д. Крестьяне на Руси. Исследование о постепенном изменении значения в русском обществе. М., 2013.
3. Великокняжеская и царская охота на Руси с X по XVI века. Исторический очерк Николая Кутепова. СПб., 1896.
4. Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. М., 2024.
5. Владимирский-Буданов М.Ф. Хрестоматия по истории русского права. Киев; СПб. 1887.
6. Грибовский В.М. Древнерусское право. Краткий обзор чтений по истории русского права. Вып. 1. Пг., 1915.
7. Есипов В.В. Грех и преступление, святотатство и кража. СПб., 1894.
8. Записки о Московии Барона Герберштейна. СПб., 1866.
9. Карамзин Н.М. История государства Российского: в 12 т. Т. V - VI. М., 2024.
10. Киржаева В.П., Якунченкова И.А. Терминообразовательное гнездо тать как компонент древнерусской юридической термосистемы // Известия Алтайского государственного университета. 2011. N 2-2 (70).
11. Ковалевский А.П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921 - 922 гг. Харьков, 1956.
12. Коринфский А.А. Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. М., 1901.
13. Ломоносов М. Записки по русской истории. М., 2007.
14. Лонский Я.А. Анализ философско-исторической траектории становления религиозного экстремизма в России в период с 862 по 1917 год // Социально-гуманитарные знания. 2023. N 11.
15. Лукьянов С.А. Святотатство как вид религиозного преступления в российском уголовном законодательстве (X - начало XX вв.) // Вестник экономической безопасности. 2016. N 1.
16. Морозова Т.П. Конь - солнце в славянской языческой мифологии // Вестник славянских культур. 2019. Т. 52.
17. Отечественное законодательство XI - XX веков: Пособие для семинаров. Часть I (XI - XIX вв.) / Под ред. О.И. Чистякова. М., 1999.
18. Попов А. Русская Правда в отношении к уголовному праву. М., 1841.
19. Рождественский Н. Обозрение внешней истории русского законодательства, с предварительным изложением общего понятия и разделения законоведения. СПб., 1849.
20. Рожнов А.А. Кража (татьба) по Судебнику 1497 года // Общество и право. 2011. N 4.
21. Сергеевич В.И. Лекции и исследования по истории русского права. М., 2014.
22. Толстой М.В. История русской церкви. М., 2024.
23. Чельцов-Бебутов М.А. Курс уголовно-процессуального права. Очерки по истории суда и уголовного процесса в рабовладельческих, феодальных и буржуазных государствах. СПб., 1995.
24. Юшков С.В. История государства и права России (IX - XIX вв.): Учеб. пособие. Ростов н/Д, 2003.

Наша компания оказывает помощь по написанию курсовых и дипломных работ, а также магистерских диссертаций по предмету Уголовное право, предлагаем вам воспользоваться нашими услугами. На все работы дается гарантия.

ИА ГАРАНТ