Об идеях государственного единства в политико-правовых взглядах Владимира Мономаха. Статьи по предмету Конституционное право России

Наша компания оказывает помощь по написанию статей по предмету Конституционное право России. Используем только актуальное законодательство, проекты федеральных законов, новейшую научную литературу и судебную практику. Предлагаем вам воспользоваться нашими услугами. На все выполняемые работы даются гарантии

ЗАКАЗАТЬ

Вернуться к списку статей по юриспруденции

ОБ ИДЕЯХ ГОСУДАРСТВЕННОГО ЕДИНСТВА В ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ВЗГЛЯДАХ ВЛАДИМИРА МОНОМАХА

Ф.С. СОСЕНКОВ

Древнерусская политико-правовая мысль дает нам самобытную картину взглядов на общество, государство и право. Мыслителями этой эпохи своеобразно развиваются многие вопросы политико-правовой сферы, в том числе идеи государственного единства. В современном значении государственное единство юридической наукой определяется как отказ от каких-либо проявлений сепаратизма, т.е. такой политики в отдельных частях государства, которая не учитывает интересов всего государства и противопоставляет им местные интересы <1>. Также отмечено, что государственное единство предполагает весьма значительный объем и высокий уровень согласованных позиций, интересов и отношений между институтами государственности, взаимосвязанных с политической и правовой системами, а также с гражданским обществом на основе взаимодействия в разрешении конкретных проблем общественного развития, что обеспечивает устойчивую структуру власти и властных отношений в государстве, его территориальную целостность <2>.
--------------------------------
<1> Конституционное право. Энциклопедический словарь / отв. ред. С.А. Авакьян. М.: Изд-во НОРМА, 2001. С. 144.
<2> Левакин И.В. Государственное единство России: теоретико-правовое исследование: дис. ... д.ю.н. М., 2003. С. 13.

Исследователями высказаны некоторые предостережения от буквального использования современных терминов к государственно-правовым явлениям рассматриваемого периода <3>. Так, на рубеже XX в. ряд ученых отрицали наличие на Руси государства вплоть до окончания феодальной раздробленности <4>. Обращается также внимание на то, что Древнерусское государство не обладало формально определенной территорией (отсутствие пограничных линий, картографического описания границ) и четко определенным населением (имеется в виду отсутствие политико-правовой связи государства с народом) <5>. Принимая во внимание названные выше позиции, в целях настоящего исследования будем считать, что Древнерусское государство на рассматриваемом этапе своего развития состояло из населения, которое себя с ним ассоциировало. Нельзя также отрицать географическую закрепленность на местности территории, на которую распространялась государственная власть. Очевидно в этой связи, что категория "государственное единство" вполне может быть рассмотрена в качестве одной из идей политико-правовой мысли Древней Руси.
--------------------------------
<3> См.: Семитко А.П. Русская правовая культура: мифологические и социально-экономические истоки и предпосылки // Государство и право. 1992. N 10. С. 112.
<4> См.: Советская историография Киевской Руси. Л., 1978. С. 129.
<5> См.: Чертков А.Н. Территориальное устройство Древнерусского государства: поиск правовой основы // История государства и права. 2010. N 21. С. 34.

В рамках данной статьи рассмотрим, как данная идея выражалась в политико-правовых взглядах великого киевского князя Владимира Мономаха (1053 - 1125 гг.). О политических воззрениях Мономаха мы можем судить из материалов "Повести временных лет", а также собственных произведений князя - "Поучения детям", "Отрывка (автобиографии)", "Послания Олегу Черниговскому", объединенных под общим названием в "Поучение Владимира Мономаха". Данное произведение примечательно, кроме всего прочего, тем, что является единственным развернутым политическим и моральным наставлением, созданным не духовным лицом, а государственным деятелем <6>. В деятельности и творчестве Владимира Мономаха нашла воплощение объединительная тенденция. Данные устремления проявились в период углубления кризиса феодального общества и ослабления сил, связывавших политическую организацию Руси <7>.
--------------------------------
<6> См.: История русской литературы X - XVII вв.: учебное пособие / Л.А. Дмитриев, Д.С. Лихачев, Я.С. Лурье и др.; под ред. Д.С. Лихачева. М.: "Просвещение", 1979. С. 99.
<7> См.: Золотухина М.Н. Владимир Мономах и развитие русской правовой культуры // Советское государство и право. 1982. N 5. С. 71.

Мыслями о необходимости сохранить единство Русской земли проникнуто в "Повести временных лет" описание Любечского съезда, на который собрались князья в 1097 г. после междоусобных войн. Владимир Мономах был активным участником съезда. "В год 6605 (1097). Пришли Святополк, и Владимир, и Давыд Игоревич, и Василько Ростиславич, и Давыд Святославич, и брат его Олег и собрались на совет в Любече для установления мира и говорили друг другу: "Зачем губим русскую землю, сами между собой устраивая распри? А половцы землю нашу несут розно и рады, что между нами идут войны" <8>. Главное решение съезда - уговор князей жить в мире, не посягать на чужие уделы: "Да отныне объединимся единым сердцем и будем блюсти Русскую землю, и пусть каждый владеет отчиной своей" <9>.
--------------------------------
<8> Повесть временных лет / пер. Д.С. Лихачева // "Изборник". Сборник произведений литературы Древней Руси. М.: Издательство "Художественная литература", 1969. С. 83.
<9> Там же. С. 83.

Принятое решение, по сообщению летописца, скреплено крестным целованием и уговором коллективно воздействовать на того, кто нарушит клятву: "И на том целовали крест: "Если отныне кто на кого пойдет, против того будем мы все и крест честной". Сказали все: "Да будет против того крест честной и вся земля Русская" <10>.
--------------------------------
<10> Там же.

Сразу же после съезда установленный уговор был нарушен: волынский князь Давыд Игоревич подговорил киевского князя Святополка Изяславовича против теребовльского князя Василька. Они заманили Василька в Киев, пленили его и выкололи глаза. Преступление это нарушало не только уговор о единстве Русской земли, но и моральные нормы о братстве, родстве русских князей. По словам летописца, "Владимир (Мономах. - Ф.С.) же, услышав, что схвачен был Василько и ослеплен, ужаснулся, заплакал и сказал: "Не бывало еще такого на Русской земле ни при дедах наших, ни при отцах наших" <11>. Глубокой скорбью и объединительным мотивом наполнено восклицание Мономаха: "Воистину отцы наши и деды наши соблюдали землю Русскую, а мы хотим погубить" <12>.
--------------------------------
<11> Повесть временных лет... С. 89.
<12> Там же. С. 91.

Летописец подчеркивает, что государственное единство необходимо не только для внутренней упорядоченности властных отношений, но и для обороны государства. Эта мысль приписывается Владимиру Мономаху: "...если этого не поправим, то еще большее зло встанет среди нас, и начнет брат брата закалывать, и погибнет земля Русская, и враги наши, половцы, придя, возьмут землю Русскую" <13>. Следует согласиться в этой связи с мыслью, что к осознанию необходимости сильной централизованной власти приводили также многочисленные войны за существование и соседство с недружелюбными кочевыми племенами <14>.
--------------------------------
<13> Там же. С. 90.
<14> См.: Боднар А.В. Направления и проблемы в исследовании политико-правовых основ формирования и становления государственности на Руси // История государства и права. 2007. N 21. С. 26; Мазуренко А.П. Российская правотворческая политика в зеркале истории (IX - XV вв.) // История государства и права. 2010. N 4. С. 36 и др.

Владимир Мономах был убежденным сторонником норм удельно-лествичной системы, обеспечивающей в значительной мере единство Древнерусского государства. Принципы феодального вассалитета, скреплявшие княжества в общее государственное пространство, являлись для Мономаха прямым руководством к действию: так, в 1094 г. он добровольно уступил черниговский "стол" Олегу Святославичу <15>. Удельно-лествичный порядок осуществления и наследования княжеской власти предполагал то, что при нем обеспечивалось непременное соучастие членов династии в государственном управлении, переход князей по старшинству из одного княжества в другое, в результате чего каждый из них потенциально со временем мог получить великокняжеский "стол".
--------------------------------
<15> См.: История русской литературы X - XVII вв.: учебное пособие / Л.А. Дмитриев, Д.С. Лихачев, Я.С. Лурье и др.; под ред. Д.С. Лихачева. М.: "Просвещение", 1979. С. 97.

Даже при выделении новых уделов государственное единство сохранялось как идеальная норма <16>. Такая политическая система поддерживала единство страны: попытка мятежа в равной степени нарушала права политической власти всех членов княжеского рода <17>.
--------------------------------
<16> См.: Плотникова О.А. Система властвования на Руси через призму ментальности // История государства и права. 2008. N 11. С. 40.
<17> См.: Озеров В.В. Проблемы формирования удельно-лествичной формы организации государственной власти на Руси // История государства и права. 2007. N 21. С. 27.

Принципы, на которых строилось управление Древнерусским государством, формулируются и закрепляются князем в "Поучении детям". Основная мысль "Поучения": князь безусловно должен подчиняться "старейшему" (т.е. старшему князю), не враждовать с другими князьями, избегать ненужного кровопролития, то есть блюсти мир и стабильность на Русской земле. На своем примере он показывает, как необходимо сохранять единство и превозмогать соблазны завладеть чужим княжеством. Вспомнив призыв братьев выгнать Ростиславичей и завладеть их волостью, он воспроизводит свой ответ: "Хоть вы и гневайтесь, не могу я ни с вами пойти, ни крестоцелование преступить" <18>. С точки зрения князя, политические отношения должны быть основаны на религиозном самосознании, а нарушение политического мира и политического договора, скрепленного крестным целованием, - не только политическое, но и религиозное преступление. В этой связи нравственность правителей - главная сила, способная объединить Русские земли в единое целое <19>.
--------------------------------
<18> Поучение Владимира Мономаха / пер. Д.С. Лихачева // "Изборник". Сборник произведений литературы Древней Руси. М.: Издательство "Художественная литература", 1969. С. 147.
<19> См.: Павлова С.В., Бодунова О.Г. Древнерусский образ идеального правителя (X - начало XIII в.) // История государства и права. 2009. N 23. С. 22.

"Отрывок (автобиография)" повествует о многочисленных войнах и охотах, в которых прошла жизнь князя: "А теперь поведаю вам, дети мои, о труде своем, как трудился я в разъездах и на охотах с тринадцати лет" <20>. Данное произведение непосредственно не говорит о необходимости сохранения единства Русской земли, однако иллюстрирует безропотное подчинение великому князю и союз с другими князьями, которыми такое единство достигается. "Сначала я к Ростову пошел сквозь землю вятичей; послал меня отец, а сам он пошел к Курску" <21>. "Затем послал меня Святослав в Польшу..." <22>. "...И я опять пошел в Смоленск, а из Смоленска той же зимой - в Новгород; весной - Глебу в помощь" <23>. "И весной посадил меня отец в Переяславле выше всей братии..." <24>.
--------------------------------
<20> Поучение Владимира Мономаха... С. 157.
<21> Там же.
<22> Там же.
<23> Там же.
<24> Там же. С. 159.

Поводом к написанию "Послания Олегу Черниговскому" послужило убийство в ходе междоусобной распри сына Мономаха - Изяслава. Потеряв сына, князь находит в себе силы не мстить, не сеять раздор, а выступить с призывом к примирению, ставя государственные интересы превыше собственных. Так, он соглашается с другим своим сыном: "Договоримся и помиримся... не будем за него мстителями, но положим то на Бога, когда предстанут они пред Богом; а Русскую землю не погубим" <25>. Мономах стремится к тому, что прекратились междоусобные войны, надеется, что Олег напишет ответную "грамоту... с правдою", получит "добром" свой удел, и тогда, как желает Мономах, "лепше (т.е. лучше. - Ф.С.) будем яко и прежде" <26>.
--------------------------------
<25> Там же. С. 165.
<26> См.: История русской литературы X - XVII вв.: учебное пособие / Л.А. Дмитриев, Д.С. Лихачев, Я.С. Лурье и др.; под ред. Д.С. Лихачева. М.: "Просвещение", 1979. С. 99.

Таким образом, идея государственного единства, единства Русской земли является центральной для всех произведений Владимира Мономаха. Данные представления не только были четко выражены, но и неукоснительно соблюдались князем в процессе политической деятельности. Все перечисленное объясняет то, что Владимир Мономах пользовался большим авторитетом среди более поздних правителей - собирателей Русских земель, которые нередко обращались к его творчеству.

Список литературы

1. Боднар А.В. Направления и проблемы в исследовании политико-правовых основ формирования и становления государственности на Руси / А.В. Боднар // История государства и права. 2007. N 21. С. 26.
2. Золотухина М.Н. Владимир Мономах и развитие русской правовой культуры / М.Н. Золотухина // Советское государство и право. 1982. N 5. С. 71.
3. История русской литературы X - XVII вв.: учебное пособие / Л.А. Дмитриев, Д.С. Лихачев, Я.С. Лурье и др.; под ред. Д.С. Лихачева. М.: "Просвещение", 1979. С. 97, 99.
4. Конституционное право. Энциклопедический словарь / отв. ред. С.А. Авакьян. М.: Изд-во НОРМА, 2001. С. 144.
5. Левакин И.В. Государственное единство России: теоретико-правовое исследование: дис. ... д.ю.н. / И.В. Левакин. М., 2003. С. 13.
6. Мазуренко А.П. Российская правотворческая политика в зеркале истории (IX - XV вв.) / А.П. Мазуренко // История государства и права. 2010. N 4. С. 36.
7. Озеров В.В. Проблемы формирования удельно-лествичной формы организации государственной власти на Руси / В.В. Озеров // История государства и права. 2007. N 21. С. 27.
8. Павлова С.В., Бодунова О.Г. Древнерусский образ идеального правителя (X - начало XIII в.) / С.В. Павлова, О.Г. Бодунова // История государства и права. 2009. N 23. С. 22.
9. Плотникова О.А. Система властвования на Руси через призму ментальности / О.А. Плотникова // История государства и права. 2008. N 11. С. 40.
10. Повесть временных лет / пер. Д.С. Лихачева // "Изборник". Сборник произведений литературы Древней Руси. М.: Издательство "Художественная литература", 1969. С. 83.
11. Поучение Владимира Мономаха / пер. Д.С. Лихачева // "Изборник". Сборник произведений литературы Древней Руси. М.: Издательство "Художественная литература", 1969. С. 147.
12. Семитко А.П. Русская правовая культура: мифологические и социально-экономические истоки и предпосылки / А.П. Семитко // Государство и право. 1992. N 10. С. 112.
13. Советская историография Киевской Руси. Л., 1978. С. 129.
14. Чертков А.Н. Территориальное устройство Древнерусского государства: поиск правовой основы / А.Н. Чертков // История государства и права. 2010. N 21. С. 34.

Наша компания оказывает помощь по написанию курсовых и дипломных работ, а также магистерских диссертаций по предмету Конституционное право России, предлагаем вам воспользоваться нашими услугами. На все работы дается гарантия.

ИА ГАРАНТ